"По склонам холмов разбросаны синие дубки и белые березовые перелески. Воздух, раскаленный солнцем, недвижно лежит над полями. Тишина. Только ласточки весело перекликаются в желтом небе, и еще где-то далеко-далеко слышны звонкие голоса детей.
Сижу с Ленькой Крутиковым на маленьком поле, обнесенном аккуратной изгородью. Здесь два раза в день тренеры работают с конями. Ленька любит коней и мечтает стать тренером. Когда, рассматривая ахалтекинца, похожего корпусом своим на ракету, я сказал: <Красивая лошадь>, Ленька смутился и тихонько поправил меня:
- Вы не говорите про него <лошадь>. Вы, пожалуйста, про него <конь> говорите.
Ленька учится в девятом классе. Он любит пофилософствовать. Правда, философия его носит несколько практический характер.
Он говорит мне:
- Человек коня понимает. И конь нашего брата тоже понимает. С ним ведь разговаривать можно, с конем. Я, конечно, об этом биологичке ни гугу. Сразу двойку врежет. Обидно как-то. А ведь правда, конь словно понимает. Человека все звери понимают, только к каждому зверью свой подход нужен. Кошка - вроде как малый ребенок. С ней легко: мяч из бумаги сделал, на веревочку привязал - и пожалуйста, друг до гроба. Собака - потрудней. Она вроде школьника: с ней ласково надо и строго. - Ленька улыбнулся: - Я-то по себе знаю. Ну а конь - это человек. С ним хитрить или, как с собакой, воспитательную работу вести не надо, все сам понимает. С ним по-хорошему поговоришь - и точка. Десять классов кончу - в конюхи пойду. Подучусь, а там - в тренеры...
За оградой в поле ходит кобыла Экстра с маленьким жеребенком. Зовут его непонятно, зато красиво - Эрсон.

Экстра хватает мягкими губами зеленую траву, неторопливо жует, потом вскидывает красивую голову с огромной, чуть не до земли гривой и замирает, вслушиваясь. Она долго стоит так, поводя ушами, и, будто успокоившись, снова склоняет голову и снова мягкими и добрыми губами захватывает сочную траву.
Чуть поодаль пасется табун. Жеребята играют друг с другом, носятся наперегонки, шаловливо дерутся и совсем уже по-детски ластятся после игр.
А маленький Эрсон все время с матерью, рядом. Он не отходит от нее ни на шаг. От трусости или гордости? Он очень красив, этот жеребенок, он красивее всех остальных, которые пасутся с табуном.
Но вот я вижу, Эрсон, опасливо поглядывая на мать, начинает отходить к табуну. Он идет осторожно, еле переступая ногами. Вот он отошел метров на двадцать, потом еще подальше, а потом перешел на галоп. Он несется во весь опор, весело подбрасывая на бегу зад и брыкаясь копытцами.
Экстра слышит галоп. Она настороженно вскидывает голову и замирает, вслушиваясь во все удаляющийся топот копыт. Вздыхает. Именно вздыхает горько, по-человечески - и остается стоять со вскинутой головой. Ветер играет с травами, с белой листвой берез, играет с ее гривой. Ветер весел и беззаботен. А Экстра грустная-грустная и словно бы обиженная"......
Невозможно переоцинить значение человека в жизни общества. Это животное наверно сыграло ожну из важнейших ролей в развитии человечества.
Давайте вместе вспомним что хорошего приневнесла лошадь в нашу жизь.
- Раньше, когда рнебыло ни машин, ни тракторов, без лошоди не могло обойтись не одно хозяйство. Лошадь была одной из важнейших тяговых сил. Без лошади ни поле было не всопать, не сено с поля до дома довести.
- Не малую роль сыграла лошадь и на поле боя. Во многих битвах до самого недавнего времени (вплоть до 20-х годов нашего столетия) огромную, а порой решающую роль играла кавалерия: рыцарская конница, уланы, гусары, драгуны, кавалергарды, конногвардейцы, казаки - и у всех своя, особенная манера боя, а значит и свои требования к породе, выучке, экстерьеру основного партнера - лошади. Упряжные и вьючные лошади перевозили пушки, боеприпасы, продовольствие, раненых солдат и т.д.
- Так же очень важным было конское молоко - кумыс. Это молоко не дает аллергий у грудных детей, поэтому им можно было выкармливать младенцев. Так же оно очень богато витаминами и питательными веществами. В России туберкулёз, дистрофию и некоторые другие болезни издавна лечили башкирским кумысом. Этот напиток из конского молока в настоящее время научились консервировать и он продается в магазинах.
Сейчас лошадь играет огромное значение в связи человека с природой. Общение человека с лошадью способствует востонавление психологическое состояние человека. Помогае многим людям страдаюшим фобиями, тревожностья, повышенной утомляемостью. Помогает востановится людям после тяжелых стрессов или травм.
- Сейчас разработанна специальные методики лечения с помощью лошадей - гипотерапия. Уже доказанно что гипотерапия способствует выздоравлению, или улучшению качества жизни у детей с деским церебральным параличем.
Лошадь спасает жизни тысячи людей, так ка на основе конской крови производятся сотни иммуных препаратов, различные выкцыны и иммуные сыворотки. В специальных конюшнях стоят кони - доноры. Это самые лучшие, здоровые во всех отношениях животные. Врачи вводят им в кровь возбудителей таких страшных болезней, как столбняк, гангрена, дифтерия, ботулизм и многих других. И когда в крови коней вырабатываются защитные антитела, иммунитет против этих болезней, у них берут кровь для приготовления сыворотки.
- Особенно активно используются лошади в спорте. Огромной популярностью пользуются скачки и рысистые испытания на ипподромах. Люди разводят специвльно чистокровных скаковых лошадей, тренируют иих и выставляют на скачках. Такие скаковые кони стоят больших денег. Помимо спортивных состязаний огромной популярностью во многих странах мира пользуется конный цирк. Каждый из нас наверно ходил в цирк и удивлялся ловкости ездоков и послушности лошадей.
- За сотни лет лошадь стала на столько нам близка, что наверононет ни одного человека который бы не мечтал бы в деттве о своем пони. Общение с лошадью необходимо нам что бы чувствовать себя полноценной частью природы.

Кони ржут к добру.”/примета/

"Лошади фыркают в дороге - к радостной встрече.”/примета/

"Лошадь храпит - к ненастью, ко вьюге.”/примета/

"Лошадь фыркает - к дождю или к теплу.”/примета/

"Лошадь трясет головой и закидывает ее кверху - к ненастью, к дождю.”/примета/ "Зимой лошадь ложится - к теплу.”/примета/

"Конь в пути ложится и упрямится -к снегу.”/примета/

"Лошадь ложится под кровлю - к сырой погоде, к ненастью, если ложится на открытом месте - в ведру, жаре.”/примета/

"Копыта у лошадей потеют - к теплу.”/примета/

"Лошадь жадно ест траву вечером - жди дождя на следующий день.”/примета/ "Лошадь от кошки сохнет, от собаки добреет.”/примета/

"Ржет конь к печали, топает - к погонке.”/примета/

"Лошадь талой воды напьется - все обойдется.”/примета

Источник [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]



В йоркширском Райдинге всего лишь около 80 лет назад еще был распространен следующий способ лечения болезни, поражавшей лошадиные копыта. Его описание заверено авторитетом преп. Г. Ормсби.Хозяин лошади должен был в полночь выйти в свой сад и "вынуть" дерн у подножия самой большой яблони, а затем осторожно повесить его на самую высокую ветку дерева, все в молчании и одиночестве. Когда дерн "осыпался" на землю, болезнь покидала животное.Этот способ лечения был известен во многих других районах Северной Англии, но с дополнением, что дерн следовало брать в том месте, где больное животное щипало траву.Денем ("Folk Lore of the North of England") утверждает, что многие крестьяне не применяли для лечения зараженных копыт никаких других средств и игнорировали все советы ветеринаров, считая, что подвешенный дерн помогает лучше. В Олкомбе династия сельских кузнецов на протяжении многих поколений владела талисманом, с помощью которого можно было вынимать гвозди из "стрелок" лошадиных копыт и мгновенно исцелять раны. Суеверие, связанное с этим талисманом, гласит, что применять его может только один человек.В 1940 г. лечением лошадей занималась дочка последнего кузнеца и лечение (пусть и основанное на суеверии) всегда было успешным.

Без коня не родит земля, а без хлеба - нет жизни крестьянину. В традиционной земледельческой России коня почитали за основного кормильца: "Лошадь - человеку крылья" .Забота о лошади предписывалась крестьянину самой жизнью, что и отразилось в многочисленных русских народных пословицах: "На лошадь не плеть покупают, а овес. Не лошадь везет, а хлеб (или овес). Казак сам не ест, а лошадь кормит. Не потчуй лошади ездом, а корми тестом; не гладь рукой - посыпай мукой" .Народная фантазия опоэтизировала коня, наделив его даром целительства и способностью защищать от нечистой силы, порчи и сглаза . Так, на кликуш во время истерических припадков повсеместно в России надевали хомут с потной лошади , дымом от конского копыта окуривали больных лихорадкой и т. д.

Согласно народному убеждению, лошадь обладает особой интуицией и по ее поведению можно предугадать всевозможные перемены как в семейной жизни, так и в погоде: "Если дорогой распряжется лошадь - в доме нездорово или жена неверна".

"Лошади фыркают в дороге - к радостной встрече.

Лошадь трясет голову и закидывает ее кверху - к ненастью. Лошадь храпит - к ненастью. Лошадь фыркает - к дождю. Зимой лошадь ложится - к теплу". (Ср. английское поверье о лошадях, становящихся "крупом к загородке" перед бурей). "

У пожарных команд есть поверье, что если лошади сверх ожидания повернут не в ту улицу, куда их направляют, то значит быть в этой местности пожару; тоже скоро быть близь погоревшего дома пожару, когда кони не стоят на месте и бьют копытами; тоже говорят, что быть в городе пожару, когда они в конюшне не стоят смирно" .

Помимо изнурительного земледельческого труда, лошадь разделяла с человеком все тяготы военного времени. Не случайно в русских волшебных сказках и былинах конь всегда изображается преданным боевым другом, бесстрашно сражающимся с врагом и нередко своим умом и волшебными знаниями спасающим жизнь героя.Вместе с тем бытует и представление, что лошадь - скотина проклятая, по народному выражению, "псово мясо". "Народ говорит, что Богоматерь положила Христа в ясли и прикрыла сеном, чтобы схоронить его от убийц, посланных Иродом. Стоявший у яслей вол, как бы поняв важность момента, перестал есть; но лошадь ела и беспрестанно открывала убежище Божественного Младенца. Поэтому, заключает легенда, Бог проклял лошадь и сказал ей: "Ты будешь всегда есть и никогда не будешь насыщаться"... А вола Бог благословил и сказал: "Твое мясо люди будут употреблять себе в пищу" .

В крестьянском хозяйстве забота о лошадях "отдана" домовому (дворовому): "Лошадь любит домовой дедушка, когда она под цвет волос на голове и бороде хозяина. Лошадь боится ласки, которая сосет кровь из гривы и головы лошади. Лошадь любит козла, который своей вонью и, в то же время пользуясь свободой, изгоняет всех вредных животных" .

Но особыми заступниками лошадей в России повсеместно считаются Свв. Фрол и Лавр. Пензенская легенда так рассказывает об истории покровительства этих Святых лошадям: "На второй день третьего Спаса [30 августа, третий Спас - 29 августа] пахал мужик свой "пар", чтобы посеять озимую рожь. Лошадь заартачилась и остановилась; принялся мужик хлестать ее кнутом, а потом стал из всех сил колотить палкой. Лошадь пала на колени и заржала. Хозяин осыпал ее бранью и проклятиями и пригрозил вспахать на ней целую десятину в один день. На этот сказ, откуда ни взялись два странника с посохами."За что ты бьешь лошадь? - спрашивают они мужика. - Ведь ты ответишь за нее Богу, всякая животина на счету у Бога, а лошадь и сама умеет Ему молиться. У вас, вот, на каждой неделе полагается для отдыха праздник, а у коня твоего в круглый год нет ни единого. Завтра наш день - Фрола и Лавра: вот мы и пришли заступиться и посоветовать свести твою лошадь на село к церкви и соседям то же наказать, если хотят, чтобы лошади их были здоровы и в работе крепки и охотливы. Мы приставлены к лошадям на защиту. Бог велел нам быть их заступниками и ходатаями перед Ним"...По орловскому поверью, почитание этих Святых мучеников вызвано следующим случаем. Оба брата, Фрол и Лавр, жили тем, что ходили по деревням и рыли колодцы. Один раз работа их была настолько неудачна, что обвалилась земля и похоронила обоих, и при том так, что никто этого не заметил. А колодец, между прочим, завалился обычным порядком. Необычна была лишь та лужица, которая стала протекать из обвала и обнаружила чудодейственную силу: ходившая сюда чахлая лошаденка одного мужика начала добреть, - не с овса (так оказалось по справке у хозяина), а именно от этого самого пойла. Стали гонять своих кляч сюда и другие и достигли того же. Тогда вздумали мужики рыть на этом месте колодезь и наткнулись там на Фрола и Лавр": стоят оба брата, с железными лопатами в руках, целы и невредимы. Замечательно при этом стремление легенд приурочить этих Святых греческой церкви к сонму Святых русской церкви, как наиболее освоившихся с нуждами русского народа". Православная церковь чествует Свв. Фрола и Лавра 31 августа, в народе этот день называется "лошадиным праздником". Еще в начале XX столетия "в Москве, на Мясницкой, против почтамта, и около старинной церкви Фроловской, вдоль стены бывшего строгановского училища живописи, можно было любоваться выставкою первостепенных московских рысаков, приводимых сюда для молебствия и до сих пор составляющих любительскую слабость купечества, глубоко вкоренившуюся и в городские нравы. Другой такой разнообразной и блестящей выставки, не похвальбы, а мольбы ради, только один раз бесплатно предоставляемой для обозрения любителям, положительно нигде уже нельзя видеть на всем пространстве Великороссии".В день празднования Свв. Фрола и Лавра лошадей приводили к церквям по всей России: "До 300-400 голов лошадей приводят в село ... для окропления св[я-той] водою... На "лошадиный праздник" пригоняют их подкормленными овсецом и даже крутопосоленным ячным хлебцем. Гривы и хвосты расчесаны, и в них вплетены девками ленточки или лоскуточки кумача или ситцев самых ярких цветов... За сто верст ... со всех сторон съезжаются сюда служить водосвятный молебен после обедни, а также и после того, как все верхом по три раза успеют объехать кругом церкви. Священник выносит крест со святою водой, благословляет крестом и все время кропит, при чем каждый, проводящий мимо него лошадей, старается о том, чтобы хотя одна капля св[ятой] воды попала на лошадь" .В некоторых местностях после молебна и окропления лошадей устраивались скачки."Повсюду установлено общим и неизменным правилом кормить в этот день лошадей в полную сыть и ни в каком случае на них не работать (даже на скачках седлать лошадей не принято)" .В отдаленных губерниях России еще в XIX веке сохранялся обычай в день Свв. Фрола и Лавра приносить в жертву лошадь или иное домашнее животное .

В ряде областей 15 августа, в день Св. Степана-сеновала "многие поселяне поят ... лошадей через серебро. Искупавши лошадей, они проводят их к студенцам, бросают в воду мелкую серебряную монету и потом поят лошадей из шапки, где также лежит монета. Поселяне думают, что от этого обряда лошади добреют, не боятся лихого глаза, приходят в милость у домового. Серебряную монету берут из шапки и кладут, скрытно от всех, в конюшню под яслями. Такая монета в старину часто переходила от отца к сыну".

Выходя из дому, встретить белую лошадь - дурная примета; нужно тут же плюнуть на землю, чтобы отвести беду. (Йоркшир).

Если лошади становятся крупом к загородке - жди бури. (Повсеместно).

Лошадь с одинаковыми белыми "чулками" на передних ногах приносит несчастье своему хозяину; но если чулки находятся на непарных ногах (например, передней и задней), то это приносит удачу.

Лошадь храпит - к ненастью, фырчет - к дождю, трясет головой и закидывает кверху - к ненастью.

Источник [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]